八卦简OD体育官方网站- OD体育APP下载- 世界杯指定投注平台史：八卦让人类始终有一种在家的亲切感

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　　对比灵长类之间的梳毛行为，人类的八卦有着极为明显的效率优势：包含更大的信息量，可以实现一对多的模式，例如一个人在说，可以有三个或更多的人同时听，并加入交流。同时，利用语言来八卦，参与者同样获得了类似梳毛的效果，即获得对方的友谊、信任和忠诚。因此，八卦可以视为梳毛的廉价代替模式，成功升级为2.0版本。更有意义的是，八卦极大地促进了语言的进化。按照尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari）在《人类简史》中的见解，这很好地解释了为何体格和智力都远高于智人的尼安德特人最终被历史淘汰，原因正在于其语言的低级。他们只会说：“河边有狮子”。而智人的语言则是：“河边有一只成年狮子刚刚喝完水，正在猎杀羚羊。”

　　若要评选古往今来最著名、最有趣的八卦故事集，《世说新语》一定榜上有名。这部南朝时期编写的笔记小说，记载了魏晋南北朝时期众多名人、帅哥、美女和权贵们的奇闻轶事。在那个中国历史上罕见的思想和艺术的黄金时代，诞生了令人目眩神迷的一众“网红”，包括炫富哥石崇和王恺，花样美男卫玠，文艺小清新潘安，愤青嵇康与阮籍……其中当红组合非“竹林七贤”莫属，他们包揽了大多数头条新闻，实际上这帮人喝酒、撩妹、嗑药（吃“五石散”），可以和美国20世纪的“垮掉的一代”（Beat Generation）相提并论。在魏晋交替的乱世，七位有志青年抱着共同理想，组团出道。因为他们不愿卷进权力斗争，平常不务实事，所以定下了“莫言国事”的团规，简直就是浑噩乱世中的一股清流。

　　当然，笔记小说并不能满足吃瓜群众们对八卦实时性的迫切需求，11世纪初的人们更想了解当时的头牌歌手柳永又和哪位歌妓好上了，而不是翻看几百年前编撰的八卦轶事。于是，包罗万象、无所不报的民间《小报》，以及青楼、瓦舍、棋院、戏园、赌坊、猎场、茶馆等形形的娱乐休闲场所便成了人们了解第一手八卦新闻的重要来源。关于朝廷、社会以及个人的负面新闻，比如哪个官员被皇帝私下召见、哪里洪水暴发并淹了多少房屋、鼠疫死了多少人、哪位官员发生了什么负面事件等等消息，都不太可能出现在官方的邸报上。然而，这些八卦信息又牵扯着方方面面的利益，于是上流社会的人们需要一种另类的“邸报”，那就是上到宫廷秘辛，下至官员生活的《小报》。

　　北宋后期，就出现了这类私自印发的小报（这是中国新闻出版史上划时代的事件），它的编辑出版人员主要还是邸报的采编人员，但消息的来源不局限于御史等官员，还有专门的消息打探员。南宋赵升在《朝野类要》中有记载：共有所谓内探、省探、衙探之类，皆私衷小报，率有漏泄之禁，故隐而号之曰“新闻”。除此之外，宫女、婢女、小厮等等都是可以提供内幕消息的可靠人员。《小报》的出现让上流社会的达官贵族们不仅能及时了解社会的负面新闻，还能掌握政敌们的私生活情况。当然，《小报》上的内容就像今天的八卦一样，有真实的，也有杜撰的谣言。受到《小报》八卦信息影响的官员不计其数，其中南宋大儒朱熹就深受其害。在朱熹正“当红”的时候，《小报》传出一则不可思议的八卦消息：朱熹和儿媳偷情。这让朱熹既气愤又难堪，除了哑巴吃黄连也无他法。

　　如果说《小报》更多地对应着上层阶级，那么娱乐场所则是一网打尽，既有上流社会的达官贵族，也有中产阶级的文人雅士，还有普通的平头百姓，因此这里的消息从上到下几乎包罗了整个社会的八卦。于是，我们看到不少古装剧中都有这样的桥段：社会各界人士通过这些混迹在娱乐场所的男男女女获取别人的隐私，正是因为各个阶层的人都有很多喜欢上青楼，听小曲，混赌坊的。在那个没有社交媒体、没有综艺节目，没有影视广播的时代，北宋金牌词人柳永的大部分歌词都是从风月场所传出去的，其传播之广，影响之深，上到皇帝之耳（一首《鹤冲天》令宋仁宗震怒），下至黎民百姓，正所谓“凡有井水处，皆歌柳词”。一首《雨霖铃》（寒蝉凄切），暗藏着令吃瓜群众们血脉偾张的劲爆八卦新闻，我们可以领略到娱乐场所传播八卦的恐怖影响力。

　　在松散的、原子化的大众社会中，名人八卦是少数能够凝聚各阶层目光的事件。人们对名人八卦的关注很容易扩展到泛社会问题和道德问题。如对王宝强、贾乃亮等明星婚姻问题的关注实际上讨论的是现代婚姻中的法律和道德契约；对明星家庭教育方式的争论反映了现代育儿理念的多元与冲突；对郑爽弃养事件的口诛笔伐让人们反思背后的法律和伦理问题；对德云社弟子吴鹤臣通过水滴筹募捐的讨论关乎社会资源的分配准则，对名人性骚扰事件的揭露乃至席卷全球的Metoo运动则直指性别压迫和性别歧视的社会现实。对这类名人八卦的讨论已经超越了私人事务的范畴，而成为凝聚群体身份的公共事务。闺蜜们通过分享和评论这些名人八卦，在彼此之间建立起更强的联结感。

　　当然，名人八卦的娱乐属性才是广大吃瓜群众们永恒的挚爱。名人们或面容俊美、天赋不凡，或命途通达、功成名就，人们总是习惯于在名人身上投射自我。名人过于优越的社会地位往往意味着对资源的压制性掠夺。因此，吃瓜群众们尤其乐见高位者的负面新闻，诸如天猫总裁蒋凡的齐人之祸、澳门赌神的妻妾成群、三星家族的爱恨情仇、亚马逊创始人的劳燕分飞等等，乃至各路影视明星、选秀明星、真人秀明星和顶流网红的花边新闻。通过功能磁共振成像（FMRI）研究发现，名人的负面八卦能够显著激活大脑的奖励中枢。神经生物学家亚当·帕金斯（Adam Perkins）就此评论道：我们本质上是顶着洞穴人的大脑在现代世界跑来跑去。当一个名人走下神坛时，我们大脑的奖赏中心就被激活，就好像见证了自己部落里一个更成功的竞争对手的失败一样。

　　当然，尽管八卦人见人爱，但谈论他人的负面新闻或多或少有着道德瑕疵。因此，八卦有时更像是一场冒险。人们在八卦的时候，一边担心着隔墙有耳，一边又享受着这种挑战规则的战栗。对此，美国哲学家埃利姆斯·韦斯科特（Emrys Westacott）在《恶习的美德》一书中为八卦正名道：“道德纯洁是圣人的特征，但这种圣人般的生活需要冒着减少富裕程度、激情和挑战的危险来成就，这才是不人性的。”同时，他以对人性的深刻洞察力地给出了八卦的诸多益处，包括“幸灾乐祸（别人的不幸会让我们感受到一种恶毒的快乐）、洋洋得意（讨论别人的失败或不幸能引发自鸣得意的感觉，让我们对自己的美德、能力或智慧洋洋自得）、权力的感觉（对被讨论主体或尚不知情的听众所产生的信息高位优势）、瘙痒般的快意（偷窥他人隐秘，并违反禁忌谈论这种隐秘的刺激）、情绪宣泄（发泄生气、受挫、怨恨、嫉妒或愤恨等消极情绪）等等。”

　　由此可见，八卦的特质正如人性一样，既非魔鬼，也非天使，人只是人。八卦既非人们所普遍认为的那样只是流言和低俗的代名词，亦非毫无道德瑕疵的完美事物。但总的来说，人们普遍低估了八卦的能量。直到20世纪后半叶，尤其是英国著名人类学家罗宾·邓巴（Robin Dunbar）写出了大众科学的神作——《梳毛、八卦及语言的进化》，人们也开始意识到八卦的巨大价值。八卦，以一个泰坦式的远古英雄的形象，带着历史深处的幽暗气息步入现代，在逐渐走下神坛的世俗化的滚滚浪潮中，以某种人类与身俱来的社交属性和娱乐精神——通过谈论不在场的他者的形式——试图超越强大的“叔本华钟摆”，使人类得以暂时摆脱无聊和痛苦轮流统治的悲惨境地，并获得某种象征性的心理慰藉。